Будданың ең маңызды 10 ілімі

Будда философ, делдал, рухани ұстаз және буддизмнің негізін қалаушы ретінде танылған діни көшбасшы болды. Ол Сиддхарта Гаутама ретінде Үндістанда біздің эрамызға дейінгі 566 жылы ақсүйектер отбасында дүниеге келген және ол 29 жасында айналасындағы көрген азаптың мәнін іздеу үшін үйінің жайлылығын тастап кеткен. Алты жыл ауыртпалықтан кейін йога жаттығулары, ол өзін-өзі қорлау жолын тастап, оның орнына Бодхи ағашының астында мұқият медитацияға отырды.

Мамырдың толық айында таңғы жұлдыздың көтерілуімен Сиддхарта Гаутама Будда болды, Оянды. Будда солтүстік-шығыс Үндістанның жазық жерлерінде тағы 45 жыл кезіп, жолды немесе Дхарманы үйретіп, өзінің айналасында сол сәтте түсінгендей, әр тайпадан тараған және өз жолында жүруге берілген адамдар қауымын дамытты. Қазіргі кезде оны буддалық мектептердің көпшілігі туып-өсу циклынан қашып, карманың шегінен шыққан ағартушы ретінде табынуда.

Оның негізгі ілімдері оның Дука туралы түсінігіне, яғни азап шегуді және азап шегудің аяқталуын білдіретін Нирвана туралы түсінуге бағытталған. Ол Азияда ғана емес, бүкіл әлемде үлкен ықпалға ие болды. Міне, Буддадан алатын 10 өмірлік сабақ

Бірінші нөмір орта жолмен жаттығу

Будда қайғы-қасіреттің түбірі - тілекте дейді. Сиддхарта Гаутама өмірінің қалған бөлігін төрт асыл ақиқатты ой елегінен өткізумен өткізді.

• Азап бар
• Азап шегудің себебі - біздің қалауымыз.
• Біздің азап шегудің шешімі - өзімізді өз қалауымыздан босату
• Бізді азаптан босатуға жетелейтін асыл сегіз жол.

Ол өмірдің жетілуден алыс екенін түсінді және адамдар көбінесе байлық, атақ пен абырой сияқты материалдық байлықтарды іздеу арқылы өздерін шындықтан алшақтатуға тырысады. Ол өте бай отбасында дүниеге келгендіктен, оны өз көзімен сезінуге мүмкіндік алды. Ағарту алдында ол өзінің сарайынан алғаш рет шығып, үш қатал шындықты көрді: кедейлік, ауру және өлім.

Аскетизмді қабылдай отырып, ол кейіннен өзін кез-келген материалдық жайлылық пен қажеттіліктен айыру арқылы ішкі азаптардан құтылуға тырысты. Осы арқылы ол қатты ауырып, өзінің аскетизмі оның қалаулары мен азаптарынан құтқармайтынын түсінді. Сондықтан ол бізге сән-салтанат пен өте кедейлік арасындағы өмірге, өзімізді қалаған нәрселерден асыра тарту мен айыру арасындағы тепе-теңдікке ұмтылуымыз керек дейді. Орта жолмен жүру үшін адам өз қалауынан босатылуы керек. Біз тек жеткілікті идеяны атап өтуіміз керек және тұтынудан гөрі өмір рахатына ие болатын теңдестірілген, тұрақты өмір салтын қабылдауымыз керек.

Ауыр дертке шалдыққан адамдарға күтім жасауды басты назарға алған австралиялық мейірбике Браунидің айтуынша, өліп бара жатқан адамның жиі кездесетін өкініштерінің бірі - мен көп жұмыс жасамасам екен. Біз бір реттік заттарды іздестіру, ең соңғы гаджеттерді алу, жаңа қызметке орналасу, банктік шотымызға бес сан енгізгісі келіп, уақытымыздың көп бөлігін жоғалтамыз. Бірақ осылардың бәрін алғаннан кейін, біз өзімізді одан да көп нәрсені қалайтынымызды немесе өкінішке орай, бұған риза болмайтынымызды сеземіз. Біз өз бақытымызды қалаған нәрсеге қол жеткізуге теңегенде, біз ешқашан бақытты болмаймыз және біз күн сайын азап шегеміз.

Екінші нөмір Будда бойынша дұрыс көзқарасты қабылдаңыз. Адамдарға немесе жағдайларға ренжімеңіз. Сіздің реакцияңыз болмаса, екеуі де дәрменсіз. The Будда бізден дұрыс көзқарасты қабылдауды, не ойлайтынымызды білу үшін ұстанатын пікірлерге философиялық тұрғыдан қарауды, содан кейін біз не ойлайтынымызды тереңірек білуді сұрайды. Сонда ғана біз ойлардың қалай шын, жалған немесе шатастырылғанын біле аламыз. Біздің ойларымыз біздің күнделікті шешімдеріміз бен қарым-қатынастарымызға терең әсер етеді және өз ойлауымыздың негіздерін нақтырақ білетін болсақ, өміріміздің барлық аспектілері бойынша жақсырақ шешім қабылдайтын едік. 

Біздегі мәселе тез әрекет етуге бейімділігімізде. Айналамызда болып жатқан екі нәрсе.

Стивен Ков өзінің «Жоғары тиімді адамдардың жеті әдеттері» кітабында мұны өмірдің 90 10 ережесі деп атайды. Өмір 10% құрайды. 90% бізде не болады, біз оған қалай қараймыз? Елестетіп көріңізші, жұмысқа барар алдында сіз балаңыздың велосипедімен кіреберісте жүресіз. Сіздің балаңыз сізге кешірім сұрауға көмектесу үшін жүгіреді, ал сіз оның орнына айқайлай беріңіз, сыртта дауылдап, аузыңызды қадағалаңыз деген әйелі естуі үшін жаман сөздер айт. Сіз өзіңіздің әйеліңізбен дауды бастайсыз, ол сізді таңертеңгі автобусты сағынып қалуыңызға немесе жолда жылдамдықты асырғаныңыз үшін апатқа ұшырауыңызға әкеледі. Содан кейін жұмысқа 15 минутқа кешіккенде, сіз әлі күнге дейін ашуланғаныңыз үшін бір күн үшін өнімсіз болып қаласыз.

Сіздің топ жетекшіңіз сізді сөгеді, ал таңертең болған жағдайға байланысты сіз оған айқайлайсыз. Сіз үйге пробациялық тоқтата тұрумен келесіз.

Сіздің отбасыңыздан салқын ем және қышқыл күн. Кезекпен елестетіп көріңізші, сіз аяғыңыздан тұрып, орныңыздан тұрып, баяу қысқаша ақпарат бердіңіз, сосын балаңызды беріп: «Сақ болыңыз!»

Келесіде, велосипедті гараж ішінде ұстауды ұмытпаңыз. Сіз іс жүзінде болған оқиғаны шеше алмайтын қажетсіз дәлелді бастай алмайсыз. Сіз автобусты жіберіп алмайсыз немесе кептелісте асығыссыз, сіз өз күніңізді басқарасыз. Егер біз өзімізде болып жатқан жағдайға реактивті емес, белсенді болсақ, біз бақытты бола аламыз. Біз айналамызда болып жатқан оқиғаларға әсер етпеу үшін емес, айналамыздағы нәрсені өз өсуімізге пайдалану үшін әрқашан таңдай алатын нәрселерге дұрыс көзқараспен қарауымыз керек.

Үшінші нөмір жақсы Карма жасаңыз

Будданың сөзімен айтқанда, бұл ақыл-ой ерік-жігері О, монахтар мен карма деп атаймын, олар дене, сөйлеу немесе ақыл арқылы әрекет етеді. Буддизмде Карма тек өз еркімен жасалған әрекеттерді білдіреді. Барлық әрекеттер ерік ретінде емес. Әрекеттер салыстырмалы түрде жақсы немесе жаман болуы мүмкін болғандықтан, нәтижесінде алынған карма да жақсы немесе жаман болады. Жақсы карма жаман карманың жақсы нәтижесіне әкеледі. Өмірдегі жаман нәтиже Ерік - бұл Батыс философиясына қарағанда Шығыс философиясында күрделі ұғым, ол ерікті эмоциялар мен ақыл-ойдан тәуелсіз қабілет ретінде анықтайды. Шығыс философиясында ерік карманы анықтайтын ең маңызды фактор болып табылады. Бұл әрекеттің этикалық сапасын анықтайтын нәрсе. Бұл бізді белгілі бір тәжірибе бағытына итермелейтін психикалық импульс және ынталандыру. 

Ерік - бұл эмоция мен ақылдың қиылысындағы нәрсе. Жаман ерік жаман көзқарасқа немесе жаман ниетке негізделген және жаман кармадан аулақ болу үшін біз өз әрекеттерімізді оң көзқарастар мен ниеттерге сәйкес келтіруіміз керек.

Басқаша айтқанда, біз бірінші кезекте ойларымыз бен сезімдеріміздегі таза болуға деген ниетіміз бен ниеттерімізбен жұмыс жасауымыз керек, бұл ниеттер біздің әрекеттерімізге әкеледі және олар біздің өмірімізде үлкен салдарға әкелуі мүмкін. Біз өзімізге жақсы болашақты құру үшін өзімізде жұмыс істеуіміз керек, өйткені бұрын істеген ісіміз қазіргі кезде де жаңғырып тұрады. Біздің қазір жақсы істеген ісіміз болашақта да жаңғырыққа ие болады. Егер біз емтиханға жақсы оқымасақ, құлап қалуымыз мүмкін. Егер біз белгіленген мерзімде ұйықтасақ және тапсырмаларды кешіктірсек, кешігіп қалуымыз мүмкін. Егер біз көп жесек, болашақта ауруға шалдығуымыз мүмкін. Егер біз темекі шегу мен алкогольге әуестенсек, алдағы жылдары олардан бас тартуға тырысуымыз мүмкін.

Есіңізде болсын, егер біз бүгін көп күш жұмсауды таңдасақ, онда біз бұрынғы қателіктеріміздің шегінен шығатынымызға сенімдіміз. Егер біз, мысалы, қазірден бастап жақсы оқуды таңдасақ, армандаған жұмысымызға қол жеткізе аламыз немесе өзіміз жақсы көретін курсты бітіре аламыз, тіпті егер бұл жоспарлағаннан көп уақыт алса да. Егер біз күнтізбелік жоспар құруды таңдасақ, басымдықтар мен жұмыс салмағымызды қалай теңестіреміз, сонда біз жұмысымызды аяқтап, жақсы бола аламыз. Егер біз жаттығуды бастағымыз келсе, онда қазіргіге қарағанда сау өмір сүруге болады. Тасқа ештеңе жазылмаған.

Біздің өткеніміз бізді анықтамайды және біздің бүгінгі жасағанымыз біздің бүгінімізді және біздің болашағымызды анықтай алады. Алайда, дұрыс өзгерістер жасау үшін күш салу керек. Егер бұл жақсы көңіл-күй мен ізгі ниеттен немесе басқаша айтқанда, өзімізге және өзгелерге деген терең жанашырлықтан туындамаса, бұл күш мәңгілік әсер етпейді.

Төрт сан Күнделікті соңғы күн сияқты өмір сүр, Будда: «Бүгін не істеу керек болса, оны жігерлендір» дейді. 

Кім біледі. Ертең өлім келеді. Буддизм өмірді туылу және қайта туылу циклі деп санайды және біздің мақсатымыз сол азап циклінен өзімізді босату болуы керек. Мәселе мынада, біз әлемдегі барлық уақыт бар деп ойлаймыз. Біз бар күш-жігерімізді келе алмайтын ертеңге жұмсаймыз. Мен ертеңнен бастап жаттығуға кірісемін. Мен ертең жұмысымды бітіремін. Мен ертең анама хабарласамын. Мен ертең кешірім сұраймын және бұл біз бетпе-бет келуіміз керек шындық. Егер біз әр күніміз соңғы күн болуы мүмкін екенін көруді үйренсек. Біз күн сайын қызу өмір сүреміз, барлығымен татуласамыз, бүгін қолымыздан келгенді жасаймыз және түнде тыныш ұйықтаймыз, біз күнді толық өткізгенімізді білеміз. Сондықтан күнді зейінді медитациядан бастау маңызды. Мысалы, сіз тыныс алу мен дем шығаруға назар аударған кезде, сізде тұрақты еместіктің тікелей тәжірибесі болады. Сіз өзіңіздің азапты және қайғылы оқиғаларыңыз туралы ой жүгірткен кезде сізде азап шегудің тікелей тәжірибесі болады. Бұл сізді тамақтанып жатқан сәтте өмір сүруге ынталандырады.

Оқыған кезде тамақтаныңыз. Өз жұмысыңды орындағанда немесе мектепте оқы. Тапсырмаларды зейін қойып орындаңыз. Көлігіңді басқарған кезде, біреумен болған кезде көлігіңді басқар, сол сәтті онымен бірге өткіз. Бұл сізге өткен мен болашағыңыздан алшақтап, дәл қазіргі уақытта өмір сүруге мүмкіндік береді.

Бес сан үлкен нәрселер кішкентай жақсы әдеттердің нәтижесі. 

Будда бізге тамшылап үйретеді. Су ыдысы құлады ма? Сол сияқты, ақымақ оны бірте-бірте жинап, зұлымдыққа толы болады. Сол сияқты, оны бірте-бірте жинаған дана жақсылыққа толы болады. Жақсылық пен зұлымдықтың буддистік көзқарасы өте практикалық. Жамандық бізді бақытқа жетелейді, бірақ бәрі жаман. Бірлескен іс-әрекеттер ақырында пісіп, бізді ауру мен жаман тәжірибелерге әкеледі. Сондықтан біз анда-санда зардап шегуіміз мүмкін. Біз жақсы болсақ та, барлық игі істеріміз түптің түбінде пісіп, шын бақыт пен жақсылыққа жетелейді. Еуропалық әлеуметтік психология журналының мәліметі бойынша, сіз үйренгіңіз келетін кез келген дағды бойынша жаңа әдетті дамыту үшін 18-ден 254 күнге дейін тұрақты жаттығулар мен жаттығулар қажет.

Сіз әрқашан бүгін бастауға болады. Сіз бір күн жаттығуды жасай алмайсыз, кенеттен денсаулығыңыз жақсы болады деп ойлайсыз, мысалы, тамақтанудың балама түрлеріне ауысу, жылдам серуендеу немесе дәл осылай созылу үшін таңертең ерте ояну. Сіз қандай жаман әдетті өзгерткіңіз келеді? Сіз әрқашан кішіден бастауға болады.

Доктор Нора Волков, NI H-нің бірлескен директоры, есірткіге тәуелділіктің ұлттық институты, бірінші кезекте әдеттеріңіз туралы көбірек білу керек, сол себепті сіз оларды өзгерту стратегиясын жасай аласыз. Пабтарда уақытыңызды азайту сияқты, сіз өзіңіздің жаман істеріңізді қоздыратын орындардан аулақ болуыңыз мүмкін. Немесе сау баламаларға ауысып көріңіз. Бір картоп чипі немесе сағызды шылым шегу үшін тұзсыз попкорн таңдау. Егер сіз сәтсіздікке ұшырасаңыз, бәрібір. Кейде бұл оқытудың бөлігі болып табылады.

Алтыншы сан. Даналығыңызды үнсіз көрсетіңіз. 

Будда бізге «жоқ» дейді, өзендерден, саңылаулардан және ойықтардан, кішігірім арналардағылар шуылдап, үлкен ағынсыз ағып жатыр. Толық емес нәрсе шу шығарады. Толған нәрсе тыныш. Ол әрқашан сөйлейтін және тыңдайтын уақыт бар деп сенді. Егер біреу сөйлесетін болса, ол тек жақсы ниетті және жай ғана сүйкімді және шынайы болған кезде ғана сөйлесуі керек. Бірақ біз бәрін білмейтінімізді мойындай отырып, көбірек тыңдауды үйрену керек, ол пайдасыз әңгімелерге немесе бүгінгі цифрлық ақпаратта өз бетінше және өз бетінше үкім шығаратындарға қарсы шығады. Біз әлеуметтік желілерді шарлаған сайын, біз жалған жаңалықтарға оңай түсеміз. Кейде YouTube-тегі бір бейне немесе бір мақала арқылы қате сенімдерімізді ақтап аламыз. Кішкене білім қауіпті, өйткені біз кез келген басқа сұрақ жарамсыз деген оңай жауап бар деп есептейміз, шындықты біз ғана білеміз. Бұл даналық парадоксы деп аталады.

Мысалы, ұлы Альберт Эйнштейнді алайық: «Неғұрлым көп білсең, сен білмейтін нәрсеге соншалықты көп ұшырасасың» Будда бізге данышпандар тыңдайтынын, өйткені олар өздері бар нәрселерді мойындайтынын ескертеді. білмеймін. Кішкене білім қауіпті, өйткені сіз өз пікіріңізбен сенімді бола аласыз, шындыққа көз жұма қарадыңыз, өйткені сіз басқа адамдарды оңай жұмыстан шығарасыз.

Тыңдау және салауатты диалог жүргізу арқылы адам даналықпен бөлісе алады, басқадан үйренеді.

Жеті сан, қақтығыс болса, жанашырлықты таңдаңыз 

Будда бойынша. Бұл дүниеде өшпенділік ешқашан тек өшпенділікпен тынышталмайды. Жек көрушілік басылды ма? Тіпті Сиддхарта Гаутама кемсітушілік пен азапты бастан кешірді. Ол кейде зорлық-зомбылыққа ұшырады және оның мұрасын құру үшін қиын жолдан өтуге тура келді. Сондай-ақ, Мартин Лютер Кинг кіші және Махатма Ганди сияқты басқа да атақты көшбасшылар, екеуі де өздерінің тиісті елдерінде қоғамдық өзгерістерге әкелетін зорлық-зомбылықсыз әрекеттерді жақтаған, жаман сөздердің, кемсітушіліктің және сенімсіздіктің құрбаны болды. Буддизм бізге зорлық-зомбылық, өшпенділік, қиянат және кек алу циклін ешқашан жек көрушілікпен тоқтатуға болмайтынын үйретеді. Біреу сізді, сізді және өзіңізді қорласа, кейде олар одан да жаман болып оралады. Біреу жұдырықпен ұрса, біз соққыға жығылғанда, үйге көгеріп, жараланып қайтамыз. Зорлық-зомбылық - бұл жай ғана өзіңізді қудалауға немесе шабуыл жасауға мүмкіндік беру емес. Бұл өзіңізді бұдан да үлкен зұлымдықтан қорғаудың бір жолы. Мысалы, сізді сыныптасыңыз немесе әріптесіңіз қорлаған кезде алайық. Сіз физикалық қауіп-қатерді сезінбейтін болсаңыз. Алдымен өзіңізді қуаттандырыңыз. Жақсылығыңызды еске түсіріңіз, бірақ олардың сөздері сізді ешқашан ренжіте алмайды.

Сіз қателіктер жібергенмен, одан әрі қарай тырысуға болады. Есіңізде болсын, бұзақы сіздің ашуланған және дәрменсіз болғаныңызды қалайды, өйткені олар өз өмірлерінде жаман нәрсені бастан өткереді. Кейбір практикалық шешімдерге бұзақы жақындағанда, сіз демалу үшін 1-ден 100-ге дейін есептейсіз. Мүмкін сіз жай ғана кетіп қалуыңыз мүмкін. Немесе ол сізді қорласа, қосылыңыз, өзіңізді қорлап, онымен бірге күліңіз. Содан кейін жүріңіз. Немесе сіз оларға жанашырлықпен қарап, оларға жағымды бола аласыз. Бұл туралы бірдеңе жасаңыз. Оны сақтамаңыз және одан жасырмаңыз.

Мүмкін биліктен көмек сұрау көмектесе алады, әсіресе бұзақылық күшейіп кетсе немесе физикалық шабуыл немесе зорлық-зомбылық көрсетсе. Өзіңіздің дарындылығыңыз туралы ой жүгірту сізге олардың айтқандарынан асып түсетіндігіңізді көрсетеді.

Сегіз нөмір 

Саны емес, сапасы үшін достарды таңдаңыз Будда.

Сүйікті достық, сүйсінерлік жолдастық, сүйсінерлік жолдастық – шын мәнінде киелі өмірдің тұтастығы. Монахтың достары, серіктері және жолдастары ретінде таңғаларлық адамдары болса, одан сегіз қырлы асыл жолды дамытып, жалғастырады деп күтуге болады. Будда зұлым серіктермен араласқаннан гөрі, асыл адамдармен қарым-қатынас іздеу жақсы екенін еске салады. Будда өмірдің біз көптеген адамдармен кездесетін жалғыз саяхат емес екенін мойындайды, бірақ бұл адамдардың әрқайсысы бізге жақсы әсер ете бермейді. Кейбір жаман әдеттер біздің тәжірибемізде, біз бай немесе өркендеген кезде, атақты немесе танымал адамдар айналамызда болғанды ​​ұнататын кездегі құрдастарымыздың теріс қысымынан пайда болады. Бірақ қолдау қажет болғанда, баратын достарымыз азаяды. Біз сізді жақсылыққа, ізгілікке жетелейтін, жақсы әдеттерді дамытатын адамдармен жақсы дос болуға ықпал ете алатын адамдарды таңдауға шешім қабылдай аламыз, ал сізді екі жамандыққа итермелейтін адастыратындарды емес. Сізді шын жүректен қолдайтын және қамқорлық жасайтын және жақсы өмір жолында сізбен бірге жұмыс істейтін бірнеше достарыңыз болғаны жақсы.

Тоғыз сан. Жомарт болыңыз. 

Будданың сөзімен айтқанда. Бір шамнан мыңдаған шырақ жағуға болады. Шамның өмірі қысқармайды. Бақыт ортақ болумен ешқашан азаймайды. Будда әрқашан жомарттық пен бір-біріне көмектесу әлемде үлкен өзгерістер тудыруы мүмкін екенін атап өтті. Түрлі зерттеулерге сәйкес, мейірімділіктің толқынды әсері бар. Ашу немесе қорқыныш басқаларға берілуі мүмкін. Қарапайым мейірімділік әрекеті біреуге қарапайым күлімсіреу оларды жақсы жұмыс істеуге шақырады.

Жанашырлық қимылы басқа адамға берілуі мүмкін. Біреуге азық-түліктерін алып жүруге көмектескенде, олар бейтаныс адамға есік ашуға шабыттануы мүмкін. Бұл бейтаныс адам әріптесіне түскі ас беру немесе көшенің арғы жағындағы қарт адамға көмектесу арқылы сол мейірімділікті көрсетуге шабыттандырады. Бұл қарапайым мейірімділіктен көп нәрсе шығуы мүмкін. Алайда Будда алдымен өзімізге қамқорлық жасауымызды сұрайды. Сізде жоқ нәрсені бере алмайсыз. Сіз шынымен де адамдарға өз шекараңызды бұзғаныңыз үшін немесе тамақтануға немесе ұйықтауға уақыт бермегеніңіз үшін өзіңізді шаршауға дейін көмектескіңіз келуі мүмкін, содан кейін сіз ауырып немесе күйіп қаласыз. Сонда сіз ешкімге көмектесе алмайсыз. Салауатты өмір сүру үшін өзіңізге қамқорлық жасау, медитацияға уақыт бөлу маңызды. Саусақ. 

Басқа адамдардан қолдау сұраңыз, өйткені сонда ғана сіз бойыңыздағы күш пен сүйіспеншілікті бере аласыз

саны 10  Біздің соңғы дәйексөзімізде Будда сен Будданың жалғыз жолымен жүруің керек дейді

Будда бізге берген және біз бола алатынымызды үйрету үшін берілген осы өмірлік сабақтардың барлығы Будда, сондай-ақ. Біз сондай-ақ ағартуға болады, бірақ егер біз осы буддизммен өмір сүруді таңдасақ. Күнделікті бізге өзінен кейін келген Будданы үйрету және буддизмді дамыту бәрімізге шабыт көзі және нұсқаулық болуы мүмкін. Дәл қазір біз өмірдің үмітсіз екенін сезінуіміз мүмкін. Біз өзімізді қарызға батып, бақытсыз және жұмысымызда отбасымызбен және достарымызбен ұрысып қалуымыз мүмкін. Біз өмір бізге қазірдің өзінде тым ауыр сияқты сезінуіміз мүмкін. Будда бізге өзгеріс бізден басталатынын еске салады. Біз өмірді бақылауға алуымыз керек, оны тағдырдың немесе аспанның еншісінде қалдырмаймыз. Жақсы күресіп, оңай берілмеңіз.

• Дұрыс көрініс
• Дұрыс шешу
• Дұрыс сөйлеу
• Дұрыс әрекет
• Өмір сүрудің дұрыс әдісі
• Дұрыс күш
• Дұрыс зейін
• Дұрыс концентрация

бұл біз өсіруге болатын нәрсе. Біз жасайтын әдеттер туралы көбірек, біз әрқашан көбірек зерттеулер оқи аламыз. Біз Будда бізді де бағыттайды деп азап шегуден немесе нирванадан құтылуға бірге үміттіміз.